唐朝统治者十分重视立法。唐高祖李渊建国以后，命令裴寂等人，参照隋《开皇律》，制订《武德律》十二篇，五百条。唐太宗李世民即位后，于贞观元年任命长孙无忌、房玄龄和一批“学士法官”厘改法律：“斟酌今古，除烦去弊”，制成《唐律》即《贞观律》。唐高宗李治登基后，又命长孙无忌等，以《武德律》、《贞观律》为基础，编纂《永徽律》十二篇，五百零二条。为了阐明《永徽律》的精神实质，又命长孙无忌等十九人，对《永徽律》逐条逐句何做出注解，叫做“律疏”，疏与律统称为《永徽律疏》，后世称为《唐律疏议》。其中包含有丰富的法律思想。

　　一、“德礼为本，政教为印?
　　唐代，统治阶级在认识上把礼义道德的作用和法律的作用，在儒家思想原则上统一起来，大大丰富了儒家礼法结合的思想，形成了完整的礼主刑辅、礼法结合的思想体系。
　　礼法结合在《唐律疏议》中已达到十分完备的程度，这标志着中国古代礼治的法律化已接近完成。

　　二、封建纲常的法律化
　　（一）“君为臣纲”及其在唐律中的反映
　　李唐王朝在法律上作了严格规定，凡属违反“君为臣纲”危害皇帝的犯罪，均属罪大恶极，这些犯罪主要有谋反、谋大逆，危害皇帝安全，大不敬等三类。
　　（二）“父为子纲”及其在法律上的反映
　　唐律“一准于礼”，“父为子”在法律上反映得最全面、最具体。凡属违犯“善事父母”者，均构成不孝罪。
　　（三）“夫为妻纲”及其在法律上的反映
　　“夫为妻纲”也是唐代立法的根本原则之一，唐律中有不少规定。这些法律规定都极力维护夫权，歧视和压迫妇女。

　　三、维护等级特权的立法思想
　　唐律始终贯穿着以礼为主、礼法结合的精神。唐律维护等级特权的内容很多，这里只着重谈谈贵族、官吏有罪无刑以及良贱异法的问题。
　　（一）贵族、官吏有罪无刑
　　唐律依照人们的社会身份、地位、职业等分成几个等级。皇帝至高无上。在皇帝之下,依次分成贵族、官吏、平民、贱民几个等级。当贵族、官吏触犯国法时，唐律制定了议、请、减、赎、官当等减免刑罚处分的规定。
　　（二）良贱异法
　　良，指良人，即平民；贱，指贱民。凡是贱民，法律规定他们在政治、经济、诉讼、社会生活等方面的地位都与良人不同。在婚姻方面，禁止良贱通婚。
　　在刑罚方面，同罪异罚的规定甚多。在诉讼方面，唐律从主从尊卑的原则出发，不许部曲和奴婢告发主人，否则处以绞刑。
　　由于礼法结合的唐律吸收了历代封建王朝的统治经验和法律原则，为封建统治者提供了一部治国安邦的法典，就法律思想来说，唐以后各代封建王朝，都是以这种以礼入律、礼法结合的思想作为正统法律思想的。